cceell 的个人博客

第一则

 

话说历史上，英格兰和美国曾在1950年世界杯上有过一次交手，当时号称世界最强的英格兰第一次参加世界杯便0比1输给美国。倨傲的后方编辑看到前方电报传来的比分，想当然地认为：“不可能啊，山姆大叔这笨牛习惯了打蛮劲的橄榄球，玩起脚法来绝无可能还赢我足球王国。笔误！笔误！一定是笔误！肯定漏了一个零。”于是，将“英格兰0:1美国”的比分改为“英格兰10:1美国”后刊发，遂留下世界杯史上佳话一篇，天大笑话一枚。

诸位看官，请注意了！今晚目空一切的大英帝国又要跟山姆大叔在世界杯赛场再次相遇。请擦亮眼睛，并绑紧眼镜（防跌啊，^_^）

（此则改编自网络资讯）

 

第二则

 

话说南非世界杯开帘卷西风幕前，中国驻南非大使有一天出巡，忽然看见前方街道众多国旗迎风飘扬，颇为好奇，走近一看，有32面之多，有美、英等世界列强，也有巴西、澳大利亚等新兴国家；有德、意等欧洲国家，也有日、韩、尼日利亚等亚非地区国家。唯独没有中国。此大使看罢，心里既不解，有不愤。心里暗道：“Tmd，啥玩意。我堂堂中国傲立于世界东方之林，美国都惧我三分，金砖四国也要给我一个位置。你们搞patty竟然敢无视我中国的存在。”于是，竟想直接打电话质问南非政府。但后来呢，心里一冷静，觉得不稳妥，便又打听清楚了再说。这一打听，明白了，原来是绿茵列强来南非搞超级大Patty来了！险些闹了个国际笑话。

（此则改编自广东电台主持人老偏口述）

 

第三则

 

话说法莫道不消魂国人到教堂去为法莫道不消魂国队的世界杯征程祈祷，希望上帝帮助法莫道不消魂国队夺取大力神杯。上帝说了：“可以是可以，但上次战爱尔兰我助了你们一臂之力，却被全世界看见了我的手。这次我该用脚，但问题是我根本不会踢球，不能保证可以找到正确的龙门方向”。

于是，我们看到了，昨天法莫道不消魂国人在球场上左突右攻，就是做不出像样的射门。假若小组赛法莫道不消魂国队即被淘汰，一点不值得奇怪，因为：上帝也必须为自己的那一次冒昧出手赎罪。

（此则纯属瞎编，如有雷同纯属巧合）

 

假如你尚未为人父母，你一定无法明白父爱和母爱可以有多深切。

我想了好久好久，找不到最贴切的语言形容出来。

我想，这辈子我都找不到自认为贴切的字句。

面对博大的爱，语言显得是多么的苍白地无力！

 

有个词说，爱不释手。

是的，的确如此。

你总希望他是一个可以捧在手心的小玩具，搂着亲着总不放。

爱恋，像那冬日泼洒一地的暖阳。

 

有个词说，舔舐情深。

是的，的确如此。

你忽然明白父母之爱，与大自然间所有动物情感相通。

无处不是爱的影子。

 

有个词说，大爱无疆。

是的，的确如此。

真正之爱，又有谁能够划定界限呢？

一定要有期限的话，那必定是生命的终结。

 

有个词说，父爱如山。

是的，的确如此。

父爱不乏大山一样的坚实、冷峻和深沉。

但你也常发现，父爱是那种内心柔情被小心掩藏后彰显的深沉。

 

有句古语说，儿行千里母担忧。

是的，的确如此。

千山万水，阻隔不断。

千里之外，母爱绵绵。

 

有句话说，捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了。

是的，的确如此。

走到哪里你都记挂着他是否安然无恙。

稍有风吹草动，就怕他倏地不见了。

 

·····

·····

是的，是的

父爱，母爱，是这样。

但是，依然不是上面这些词语堆砌起来的全部。

我说了很多了，但为什么

心灵深处，总感觉还有语言无法到达的地方？

我感觉在这里

我感觉是这样

爱，它在我的心灵深处

但无法用毕生的语言来表达

哪怕我再重复一千遍，一万遍

 

一定要诠释的话

我只能用生命，用时间

 

人间之爱，大抵如此吧？

一

世间万物的发展离不开我们祖先所提出的阴阳理论，物极必反，否极泰来，大愚即大智，大俗即大雅。两个极端之间，有时仅一线之差，有时根本没啥两样。

 

二

早些年前，我总觉得，号称为“诗人”所创出来的所谓作品，应该跟我们这些俗人所作有天壤之别。甭管看不看得懂他们作品，最起码他们是站在“大雅”的一边，而我们则只能代表“庸俗”说话，这是毋庸置疑的。但几年前 “梨花体”横空出世，我就犯傻了，这也叫诗吗？这也算是诗的话，天底下不但不缺诗人，而且都泛滥成灾了都。有网友戏称道，一不小心，大家都成为诗人了。

当时看到梨花体诗，我以为是个别出名心切之徒的无聊炒作或恶半夜凉初透搞——就如同现如今娱乐圈的“芙蓉姐姐”和“凤姐”出道一样。后来上网一查，发现始创者赵丽华居然还是著名诗人和作家········真不明白，这文化界到底怎么了。

 

看看赵丽华大诗人的代表作：

 

《我坚决不能容忍》

我坚决不能容忍 / 那些 /  在公共场所 /  的卫生间  /  大便后 /  不冲刷 /  便池 /  的人

 

《一个人来到田纳西》

毫无疑问  /  我做的馅饼  /  是全天下  /  最好吃的

 《廊坊下雪了》

已经是很厚的一层  /  并且仍然在下

 《杏花开了梨花开》

    亲爱的  /  在廊霸路西侧  /  有几株  /  杏花开了  /  我这么说  /  没有带任何情绪 / 没有在抒情  /   如果仅仅是在饶舌  /  对不起诸位  /  我已打住

 《我终于在一棵树下发现》   

    一只蚂蚁  /  另一只蚂蚁  /   一群蚂蚁  /   可能还有更多的蚂蚁

《我爱你的寂寞如同你爱我的孤独》   

    赵又霖和刘又源  /  一个是我侄子  /  七岁半  /  一个是我外甥  /   五岁  /     现在他们两个出去玩了

 《张无忌》   

    张无忌和赵敏接吻  /   赵敏把张无忌的嘴唇  /  给咬破了  /   有关这一吻  /     电视上处理得比较草率

 《我发誓从现在开始不搭理你了》

我说到做到  /  再不反悔

 《摘桃子》

诗人们相约去北京西郊摘桃子  /  问我去不去  /  我说要是研讨我就不去了  /  但摘桃子好玩  /  远胜过赏花

 

三

今天看介绍胡东篱把酒黄昏后适的资料，忽然发现新文化运动时期他所倡导的文学，其实也是包含了这种“梨花体”精神，这让我很诧异。

对于文学改良，胡东篱把酒黄昏后适提出了“八不主义”：

　　——不做言之无物的文字；

　　——不做无病呻吟的文字；

　　——不用典；

　　——不用套语烂调；

　　——不重对偶，文须废骈，诗须废律；

　　——不做不合文法的文字；

　　——不模仿古人；

——不避俗话和俗字。

 

胡东篱把酒黄昏后适文学改良主张反映在他到诗歌中，跟梨花体诗简直就是同宗同源，异曲同工。不信，看看胡东篱把酒黄昏后适写的几首诗：

 

《看花》

院子里开着两朵玉兰花 /  三朵月季花/ 红的花 /  紫的花 /  衬着绿叶 /  映着日光 /  怪可爱的 /  没人看花 /  花还是可爱 /  但有我看花 /  花也好像更高兴了 /  我不看花 /  也不怎么 /  但我看花时 /  我也更高兴了

 《蝴蝶》

两个黄蝴蝶 /  双手飞上天 /  不知为什么 /  一个忽飞还 /  剩下那一个 /  孤单怪可怜 /  也无心上天 /  天上太孤单

 《希望》

我从山中来 /  带来兰花草 /  种在小园中 /  希望花开早 /  一日看三遍 /  看得花时过 急坏看花人 /  苞也无一个 /  眼见秋天到 /  移花供在家 /  明年春风回 /  祝汝满盆花

《湖上》

水上一个萤火 /  水里一个萤火 /  平排着  /  轻轻地  /  打我们的船边飞过  /  他们俩儿越飞越近  /  渐渐地并作了一个

《十月九夜在西山》

许久没有看见星儿这么大  /  也没有觉得他们离我这么近  /  秋风吹过山坡上七八棵白杨  /  在满天星光里做出雨声一阵

 

四

看来，“梨花体”还真不是瞎胡闹，不是走庸俗路线，而是对胡东篱把酒黄昏后适思想的传承。不但传承，还发扬光大了都。胡东篱把酒黄昏后适还写写星星、蝴蝶、花朵什么的，现代梨花体诗人则把大便出来后的恶心感，都当诗意激昂文字于笔下了。

梨花体诗的创造要义是“没有最直白，只有更直白”。按照这个标准，我们每天脱口所出，每天四顾所见，都有可能是闪闪发光的绚丽诗篇，只不过因为我们的无知和淡漠而被遗弃罢了。

 

请看看网友们的一些仿梨花体作品：

《昨天家里来了两个人》

昨天家里来了两个人  /  一个男的  /  一个女的  /  仔细瞅瞅  /  原来  /  男的是我妹夫  /  女的是我妹妹

《三八节》

今天是三八妇女节  /  我给我的爱人  /  也就是我的老婆  /  发了个短信  /  她没给我回信

《饺子》

妈妈做的饺子好香好大  /  我还想再来一碗

《女人》

公共汽车里  /  有一个女人  /  正在和另一个女人  /  吵架。 

原因  /  只是因为第一个女人  /  被第二个女人  /   推了一下。

 《男人》

在站台上 /  有一个男人 /  正在和另一个男人 /  单挑 /  原因 /  是因为看见自己的女人/  被别的女人 /  推了一下

 《中央台天气预报有感》

风力  / 一二级  / 转  / 三四级  / 最大  / 五六级  / 怎麽也超不过  / 七八级

 

五

本篇日志目的，不在于辩论梨花体诗的雅俗意义，不在于探寻梨花体诗的文化溯源，而仅是想与路过的朋友道个感悟，以资共勉：

世间只有诗人而从没有凡夫俗子，世间从不缺少诗意而只缺乏发现诗意的眼睛。任何自认庸俗、自惭形秽、自暴自弃的心理都是不该，该要的是敞开胸襟，擦亮眼睛，抒发意气，拥抱生活，出口吟诗！不要怀疑，我们活在诗意时代，活在诗意人间，绝对称得上“诗人”这个称号。唯一所要做的，仅仅只是培养那么点轻得不能再轻的，诗情画意的情愫而已！

 

诗意大发，欲罢不能，我也作梨花体诗一首如下：

《写日志》

写了第一段

开始

想第二段

边想边写

想着

写着

写了总共有五段

居然这样又写完了一篇

昨日，佛山公布《加强我市摩托车管理的实施意见》（征求意见稿），提出了摩托车限行措施。一石激起千层浪！本地网络论坛闹翻了天。

所能听闻的民瑞脑消金兽意，反对声一片倾向非常明显。但很奇怪，广州日报通过短信调查5000人，得出结论52%支持30%反对18无所谓！质疑声一片。

摩托车的交通问题、治安问题和环保问题，常为限摩支持者所诟病。但堂而皇之的作为出台政策支撑理由，我怎么觉得缺乏那么点说服力？

——摩托车是造成了一部分的交通事故，但政府尚未有全面的数据说明摩托车比汽车带来的危害性更大。他们把交通堵塞也归罪于摩托，这有点强词夺理，因为汽车的占道面积远大于摩托，且汽车座驾的利用率远小于摩托车（一辆汽车四五个座驾经常只坐着司机一人，却占据了大部分四五部摩托车的道路面积），综合考虑人均用车指数的话，就不见得汽车带来的负荷比摩托小。

——摩托车是成为了一部分犯罪分子的抢劫工具，但因此限摩显然有些“因噎废食”、“饮鸩止渴”的味道，维护治安有多种多样的手段和方法，限制摩托貌似治本，其实却是最粗暴简单的一条途径（若按他们这逻辑，刀具可说是恶贯满盈罄竹难书，早就该退出人类视野了）。

——废气污染环境的问题确实是存在的，但仅凭这一点并不能说明限摩的必要性、可行性。既然政府觉得那么迫切，那么势在必行，那你何不摆出数据说明一下摩托相比汽车污染更甚？如果说汽车的尾气排放比摩托更加清洁环保，我说什么也不大相信。

再说了——我退一万步回来说，任何事物都有两面性。在限摩措施出台的过程中，是否衡量了限摩的利弊，是否考虑了限摩带来的民生问题？你指出了摩托车的弊端，于是就可以出台一部限摩政策，那我闭着眼睛也可以指出汽车带给民众和社会环境的七八东篱把酒黄昏后九十条弊端，是否意味着可以要求政府出台一个限制汽车的政令呢？

意见还在征求，争论还在继续。
      发自草根阶层的民情民瑞脑消金兽意，发出强音，貌似汹涌，何其的喧哗；但其实，在那些无往不前的某些政客眼中，又是何其的微弱？
      ·····
      苦思无语，想起屈原之所叹：“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰！”

 

有些人，品质并不一定坏，但一旦你与他交往，你也会心生厌恶。

 

进一步展开，我想说的意思是这样：小偷、流氓、骗子是坏，黑心的坏，但只要你不与他们交往，不与他们发生关联，其实很难点燃你心中对他们的怨恨之火。但是对身边的人就不是这样，由于各种原因，你必须经常面对他们，甚至也不得逃避他们，在此情况下，万一你对他总找不到好感，那即使是对方一些微不足道的性格瑕疵（而非道德品行问题），有时候也会把你弄得厌倦，反感，甚至厌恶、生恨。

 

对我而言，这样的人包括这么一大串：

 

——老是口头强调自己金钱观淡泊，但实际行动上你怎么也看不出他淡泊的人；

——老是口头说自己为人耿直，但实际上你也看不出他比常人高尚的人；

——老是拾人牙慧转身就当个人高见大发言辞的人；

——老是想探究别人隐私的人；

——不小心刚烈了一回就不停标榜自己的烈性子，但实际生活中却经常婆婆妈妈、畏畏缩缩的人；

——同一个问题可以喋喋不休重复说上三十六遍的人；

——愿赌不服输，输了就耍赖或发脾气的人；

——自认聪明，实际上却很笨的人；

——爱炫耀的人；

······

······

近日，美国强生召回包括儿童常用药泰诺林、美林等40多批次可能存在问题的药物。虽然公司强调这次召回不涉及中国市场，但还是引起了部分中国消费者的担忧。由此让我想到另外一个问题：在成熟市场中，产品召回释放的固然是令消费者不安和恐慌的信号，意味着损失、损害和风险。但在一个连召回制度都未曾完善的市场中，消费者所受到的实际侵害，以及所面对的实际风险，何尝又不是更深、更广、更甚？

在成熟的资本主义市场，企业召回制度是在产品存在质量缺陷情况下一项非常正常而普遍的补救措施，一个汽车企业一次性召回百万辆以上的车辆的案例比比皆是。而在中国，却鲜有听闻国内企业主动召回问题产品的报道（但愿是我孤陋寡闻吧）。汽车应该是最常见的召回产品了，据国家质检总局缺陷产品管理中心专业网站资料显示，自2004年6月18日至2009年12月31日期间，我国共计发生210余起汽车召回，召回车辆321万余辆，但这些全是进口或合资企业的，无一辆是属于中国自主品牌。而且，其中的29%是在缺陷产品管理中心主动调查下引发，而非企业主动召回。中国作为世界的玩具主要生产地区，也曾经有过几个召回的案例，但都与国外市场要求召回有关，无一例是国内企业发现质量缺陷而主动召回。中国对食品出台过专门的召回制度，但又有谁听说过中国食品被主动召回了呢？三人比黄花瘦鹿奶粉事件后的奶粉退货处理，也许勉强算得上是一次“产品召回”事例了，但是人都知道，那是企业危机倒逼下的“被动召回”、“无奈退款”，而绝不是主动召回。

企业产品未曾被召回，无非两个原因，要么你的产品质量好得无可挑剔；要么你的良心随你的产品一道，发了霉生了锈。在三人比黄花瘦聚氰薄雾浓云愁永昼胺可以进奶粉、地沟油可以上饭桌、辣椒粉可以掺朱丹红的中国市场，您又愿意相信它是属于前者，还是后者呢？

企业为自己树立了“无毒不丈夫”座右铭，而消费者则贴给了自己“天下乌鸦一般黑”的认知准则。赔偿尚无门道，召回略显多余。生存在这样的环境中，企业没有主动召回产品案例，谁愿意相信是因为产品的完美，谁就是脑袋被驴踢了。

在一个没有召回的不成熟市场，比之在有召回的成熟市场，其屁民的生存环境恶劣程度将更甚，更甚。

“零召回”折射出的，不是企业的实力超群，而是他们对消费者的傲慢与无理。他们被我们的体制宠坏了，使坏而不受严惩，使坏而能致富，使坏而能不战而胜，何乐而不为。他们的诚信意识和社会责任意识，要不还处于装腔作势的惯性中，要不就是还处于萌芽的状态。也许他们都挂着“顾客是上帝”和“质量就是生命”的口号，但产品真的出了问题时，他们永远没有主动承认错误、承担错误的念想。

“零召回”折射出的，不是消费者的宽容与大度，而是民权意识的微弱与麻木。当然，不是说消费者没有捍卫自身合法权益的意识，而是在无力、无效的抗东篱把酒黄昏后议后，选择了容忍和退让。在监管缺失的体制下，在强势的企业面前，他们的诉求根本无法得到有效的声张，得不到法律的捍卫——当今社会，寻求不到保护的民权，又何止是消费权？

零召回折射出的，不是市场之完善，而是体制之不成熟，法治之不健全。中国不是没有召回制度。2004年，国家质检总局、发改委、商务部、海关总署就联合颁发了《缺陷汽车产品召回管理规定》；2007年，国家质检总局又颁发实施了《儿童玩具召回管理规定》、《食品召回管理规定》。但是，法制之全面，从来不代表法治之完善。当今批评中国法治环境的人士，鲜有人持中国立法建设滞后的观点，恰恰相反，中国的法律体系之全面令人惊叹。但在人治而非法治的社会中，法律仅仅只是利益既得者橱柜中的摆设，而非捍卫民权的利剑。

市场在成熟，也许也就意味着我们的整个社会在进步了。因此，我特别地期待中国企业召回问题产品热潮的出现。三人比黄花瘦聚氰薄雾浓云愁永昼胺从奶粉中召回去，孔雀石绿从多宝鱼中召回去，避孕药从黄鳝中召回去，朱丹红从辣椒粉中召回去，剧毒农药从餐桌上被召回去······到那时，天下草民食不厌精、脍不厌细，德食和饮、乐此不疲，将是一派多么和谐安逸的景象！！

人的追求一旦松懈下来，就需要储蓄数倍于平时的激情才能重拾信心，从新上路。写博客也是一样，你逐渐的荒废了，那只能慢慢地，一点一滴地，再次凝结挥笔的力量，直到又有一股书生意气振奋力量，鞭挞你提起旧笔。

距离上一次更新博客，已经跨过生命的又一个年关了。

回顾2009年，我印象模糊，只知道自己依然平凡的生活着，没有刻骨铭心的记忆，没有震撼心灵的冲击。在职班毕业了，清明回家了，买新车了，外公离世了，女儿会走路说话了········似乎是平淡中飘起的符号，但总不像是生活主题的关键词。

2009年，我都做了些什么？我身边发生了什么？我改变了什么？我得到了什么？我失去了什么？不知道。我发现，我的上半辈子，都是这样糊糊涂涂的生活着，昏昏沉沉地一路走过，一路走来。

这是我生命的状态。

2010，露出了尖尖角。新年中，没有宏大蓝图，也没有勃勃野心，那么，用什么样的小浪花，点饰我的生命旅程？

——做好工作吧，别老分心。不图升官，但要保饭碗。

——拥抱亲情吧，家庭是平淡生活中不变的港湾，多点爱和关怀，多点责任付出，与爱人与女儿一起感受家庭的温暖。对身边亲人，也要给予力所能及的帮助。

——赚点小钱吧，订了《理财周刊》要好好看好好学，拓展下思维，寻找点生财之道。大胆点，尝试无妨。

——学点东西吧，订了杂志要坚持看完，除此之外要尽量挤些时间看看书柜中还没看过的书。新书，就尽量不买了。

楠楠越来越会玩了，喜欢玩新奇的东西。上月开始，带她去了几次某公园，她开始学会荡千秋，爱上荡千秋。一有空老是缠着“荡千秋荡千秋”的喊。

平时生活所见之新事物，我都会尽量把其称谓教与小楠楠。不例外，这次我也要告诉她这叫荡秋千······秋千？还是千秋？我一时糊涂了，好像都对，难以确定，觉得记忆出乱了。后来看到有人称呼为“荡千秋”，于是我就也照搬照用，叫它为千秋（但我始终觉得是“荡秋千”顺口一点）。

要是在平时，我也不会太在意生活所见之称谓问题，总之就那么回事嘛，不致引起误会就行了。但现在做了老爸，觉悟忽然高了很多，就为一个称谓问题，每次在楠楠面前说出来总觉得忐忑不安：我现在是在对小楠楠身心传教啊，万一弄错了，误导了她可怎么办，小孩子这阶段学进脑袋的东西都是根深蒂固雷打不动的呀······

忐忑，没底。于是今天上google搜了一下。还好，原来千秋、千秋都没错，称谓习惯问题而已。

我原来的理解，“千秋”指岁月长久，那“荡千秋”从字面理解应是引申为“在时间里荡来荡去，悠闲享受”之意了。但google搜查结果告诉我：非也，另有缘由！请看资料：

古代，清明节有荡秋千的习俗。秋千，古字两字均有“革”字旁，千字还带走字，意思是揪着皮绳而迁移。早在远古时代，人们为了获得高处的食物，在攀登中创造了荡秋千的活动。最早称之为“千秋”。传说为春秋时代北方的山戎民族所创。开始仅是一根绳子，双手抓绳而荡。后来，齐恒公北征山戎族，把“千秋”带入中原。至汉武帝时，宫中以“千秋”为祝寿之词，取“千秋万寿”之意，以后为避忌讳，将“千秋”两字倒转为“秋千”。以后逐渐演化成用两根绳加踏板的秋千。到了唐宋时代，秋千成为专供妇女玩耍的游戏，以练习轻捷、矫健。

 

中国人向来讳言生死，似乎一谈到死都是不吉利的。但死亡却是人类的自然规律，回避并非正确的生活态度，坦然地正视它，面对它，才有助于我们更释然、更坦荡、更洒脱地过渡有生之涯。网上查询到陶渊明的“挽歌三首”，写得实在，辑录如下：

 

第一首:

有生必有死，早终非命促。

昨暮同为人，今旦在鬼录。

魂气散何之，枯形寄空木。

娇儿索父啼，良友抚我哭。

得失不复知，是非安能觉!

千秋万岁后，谁知荣与辱?

但恨在世时，饮酒不得足。

 

第二首：

在昔无酒饮，今但湛空觞。

春醪生浮蚁，何时更能尝!

肴案盈我前，亲旧哭我旁。

欲语口无音，欲视眼无光。

昔在高堂寝，今宿荒草乡。

一朝出门去，归来夜未央。

 

第三首：

荒草何茫茫，白杨亦萧萧。

严霜九月中，送我出远郊。

四面无人居，高坟正蕉峣。

马为仰天鸣，风为自萧条。

幽室一已闭，千年不复朝。

千年不复朝，贤达无奈何。

向来相送人，各自还其家。

亲戚或余悲，他人亦已歌.。

死去何所道，托体同山阿。